不可吃血的命令

血可以吃嗎？

筆者在初信主時，問過老師關於舊約聖經不可吃血的命令，老師答覆的大約意思是，新約耶穌已完成了救恩工作，信徒不需再用性畜的血獻祭。保羅就教導我們「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」（新約聖經提摩太前書四章4節），因此他認為血基本上是可以吃的，然而吃與不吃便是個人的決定。

聖經舊約著重外在行為與規條；新約側重內在的動機與原則。主耶穌沒有像摩西般將神的要求規條化，祂只是留下天國子民的人生目標與道德原則，這些原則不受時空限制。

現代人漸漸知道血若果處理不善，是會存在衛生風險，因此吃與不吃的取捨，會是個人的選擇。在醫學上，很多細菌是透過血液傳輸的，吃半生熟的肉類、海鮮類或血製品，對健康上的確會造成許多潛在的危險。站在科學的角度，神的誡命其實是為我們設立許多保護的。印象很深的是禁戒食物中：「無鱗的魚」，因為沒有鱗的保護，牠自然在皮膚層存在具保護作用的物質，若果這些魚類吃下有毒物質，這些有毒物質或毒素便會貯存在皮膚之中而不致讓魚立刻死亡。

聖經難題--信徒可以吃血嗎？

舊的的律法吩咐以色列人不可吃血，因為血裡有生命。新約記載在耶路撒冷的會議中，使徒定意要求外邦信徒禁戒幾樣事，其中包括血。今天的信徒可以吃血嗎？

飲食的條例 　　

舊約的律法清楚列明有關以色列人飲食的條例，規定甚麼可以吃，甚麼不能吃。例如不可吃的包括不分蹄和不倒嚼的走獸、無翅無鱗的水中活物、有翅膀有四足的爬物等，因為它們都是不潔的（利一一章）。當中有一些很特別的條例，如不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（出二三19）。這些吩咐主要與禮儀上的潔淨有關，或是刻意與異教敬拜有所分別，另外亦顧及衛生的因素。今天一般信徒都是這樣去理解。但是對於禁止吃血的條例，不少信徒認為應該繼續遵守，也有人為此感到困惑。

「血裡有生命」的意思 　　

律法禁血的條例出自利未記十七章十一至十二節：「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外邦人也不可吃血。」　　

經文說明耶和華禁止以色列人吃血的原因，在於神所指定的血之功用，以及這功用產生功效的方法。以色列人在壇上獻牲畜為祭，它們的血為人的生命贖罪。這是神為人預備的贖罪方法，是神指定的。為何血有這樣的功效？「因為血裡有生命」，這句話不是從生物學的角度來論及血的元素，而是要指出血象徵生命。說得更具體一點，就是因為祭牲的生命是在血中，流血就是失去生命，代替獻祭者而死。這是代贖的原則，顯明「若不流血，罪就不得赦免了」（來九22）的道理。神悅納人所獻的祭，因而赦免人的罪，因為祭牲擔當了人的罪過。這裡的「血」指所流的血、生命的結束，帶來贖罪的功效。神既定下血的功能，就吩咐人不可吃血。

使徒吩咐禁戒吃血的原因 　　

在耶路撒冷的會議中，使徒和長老們面對的問題就是：信主的外邦人是否必須成為猶太人，行割禮和遵守摩西的律法，才能得救。這是一些法利賽教門的信徒的觀點，但遭到保羅和巴拿巴極力反對。使徒和長老基本上同意保羅的立場，承認得救是在於相信耶穌基督，不必把重擔加在外邦的信徒身上。不過他們議決要寫信給外邦的信徒，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血（徒一五20）。　　

學者認為在當時的爭議聲中，使徒的決定是一個較為因時制宜的措施，藉此避免教會內部的分化。在不違背福音真理的原則下，他們不要求外邦信徒行割禮，卻要求他們遵守純正的信仰（不拜偶像）和純潔的道德（不可姦淫），並附加一些明顯是猶太人生活和飲食上的規矩，就是禁止吃勒死的牲畜和血，以此止息紛爭。除了信仰和道德的準則外，使徒也不堅持要外邦信徒遵行神在舊約時期所吩咐的割禮，卻相對地提出兩項禁戒事物，可見這些飲食的規條不是絕對的，而是暫時的、適當的要求，目的是為了顧全大局。

信徒當怎樣行？ 　　

舊約的獻祭預表耶穌基督的救贖，祂為罪人流血捨命。公牛和山羊的血，斷不能除罪（來一○4），惟有神的兒子基督的寶血，才有赦罪的功效。基督一次獻上自己，擔當了眾人的罪，成了永遠得救的根源。我們今天不須獻任何的祭，因為牲畜的血沒有贖罪的功效。神厚賜百物給我們享用（提前六17），保羅論到禁止嫁娶和禁戒食物的主張時，教導我們「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」（提前四4）。信徒可以自由吃喝，包括吃血，不過重要的是必須注意營養和衛生，不是只顧個人的喜好，凡事要在身子上榮耀神。

（本文從第二段落起擇錄自周永健之「聖經難題--信徒可以吃血嗎？」一文，他為中國神學研究院榮休院長）